Études rurales

107-108
Paysages et divinités en Himalaya

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Gisèle Krauskopff

Des paysans dans la jungle

Le piégeage dans le rapport des Tharu au monde de la forêt

Résumé

Cet article décrit les techniques de piégeage au filet utilisées par les Tharu. paysans qui vivent dans la forêt paludéenne du Terai. La chasse, comme la pêche, se pratique sans effusion de sang. Lorsqu'ils s'adressent aux esprits de la malemort, responsables de la plupart des maladies, les prêtres utilisent des techniques rituelles différentes selon la « catégorie du paysage » à laquelle les esprits sont associés, site habité ou forêt. « Dans la forêt », le prêtre, installé sur ses marges, comme le chasseur qui jamais ne s'y aventure en profondeur, tente d'attirer les esprits pour les piéger. Sur le site habité, il les « cloue » en les enterrant dans le sous-sol. Aux esprits de la forêt, le prêtre offre des sacrifices spécifiques, des « sacrifices de souffle », qui ne font pas couler le sang. Cet article se veut une première approche de la notion de « mise en ordre du paysage » dans l'efficacité symbolique des rites tharu. Il s'attache à montrer que la mise en ordre rituelle du monde s'appuie sur une séparation entre le village et la forêt et sur un rapport au monde forestier marqué par une attitude de repli et de non-violence caractéristique d'une société paysanne.

Abstract

On peasants in the Jungle: Trapping in Tharu Relations with the Forest World. -- The ways the Tharu, peasants who live in the paludal forest of Terai, use snares are described. Neither hunting nor fishing call for bloodshed. When they invoke the spirits of violent death, who are responsible for most diseases, priests use ritual techniques depending on the "landscape category" (dwelling sites or forest) with which these spirits are associated. "In the forest", the priest, at its edge (like the hunter who never goes deeps into it), tries to trap spirits whereas, at a dwelling site, he "nails" them by burying them in the ground. He offers "sacrifices of breath", which do not call for bloodshed, to forest spirits. How do Tharu rites symbolically work to "put the landscape in order"? This ritual ordering of the world is underlaid by a separation between village and forest and based upon a relationship to the forest world that is marked by an attitude, characteristic of this peasant society, of withdrawal and nonviolence.

Pour citer cet article

Gisèle Krauskopff, Des paysans dans la jungle. Le piégeage dans le rapport des Tharu au monde de la forêt, Études rurales, Paysages et divinités en Himalaya
http://etudesrurales.revues.org/document1008.html