Études rurales


Modes d'organisation de l'espace

Version imprimable   Signaler cette page  
Jean-Claude Cordonnier

La société et la terre à Koto Gadang (Indonésie)

Éléments pour l'étude d'un « nagari » minangkabau

Résumé

Les Minangkabau témoignent d'une vigoureuse originalité au sein de la République d'Indonésie en raison surtout de leur organisation matrilinéaire. De plus, si merantau (émigration temporaire ou définitive) est loin d'être leur apanage exclusif (car il affecte aussi Bugis, Banjar, Ambon, Menado, etc.), l'intensité du wanderlust minangkabau est inégalée. Si Koto Gadang a été choisi comme thème d'étude, c'est qu'il s'agit du nagari « connu comme étant celui qui fait montre des caractéristiques et pose les problèmes propres à la société minangkabau, sous leurs formes les plus typiques et les plus extrêmes » (P. E. de Josselin de Jong). En effet, les oppositions, conflits, contradictions qui constituent la trame dialectique du monde minangkabau y ont connu une exacerbation particulière. Depuis quarante-cinq ans, sa population est restée stationnaire (2 500 habitants) mais, en fait, il y a eu complète mutation de celle-ci, les membres du nagari ayant, en immense majorité, quitté définitivement la terre ancestrale sur laquelle les ont remplacés des immigrants. D'où le problème fondamental suivant : comment peut-il subsister un nagari, communauté territoriale, s'il y a séparation presque totale de la communauté et du territoire, et comment la diaspora dirigeante peut-elle continuer à faire prévaloir sa domination politique et économique ? Les premiers au Minangkabau, les « citoyens » de Koto Gadang ont, dès les premières décennies de l'occupation néerlandaise, répudié le travail agricole pour chercher dans l'éducation occidentale (1912 : ouverture de la seule école villageoise dispensant un enseignement néerlandais) et les emplois de pegawai (équivalent du clerk indien) ou les professions libérales (essentiellement médecins) les voies du succès économique de type moderne. Les adat (droit coutumier) minangkabau, loin d'être ossifiés, sont constamment soumis à l'épreuve des faits et se voient ainsi sans cesse remaniés ; toutefois, il y a toujours du retard dans l'ajustement. Comme partout, l'adat de Koto Gadang ne connaît que deux groupements : un groupement politique et foncier vertical, le pajung ; un groupement fondé sur la parenté vraie, le paruik ou lignage. En fait, les classifications opératoires sont aujourd'hui, bien entendu, les classes sociales : batali darah qui contrôlent pouvoir politique et propriété foncière, batali bodi (étrangers immigrés récemment), habitants de Subarang. Deux aspects fondamentaux de l'autonomie nagarienne ont disparu : le monopole foncier exercé par les batali darah de Koto Gadang (des terres de Koto Gadang appartiennent aujourd'hui à des femmes de nagari voisins), l'endogamie nagarienne (l'atomisation du nagari est attestée par le fait que les trois groupes de co-résidence refusent de contracter des alliances matrimoniales entre eux et préfèrent pratiquer des échanges matrimoniaux avec des nagari voisins ou même éloignés). De plus, les règles adatiques visant à préserver le caractère inaliénable des terres pusako (terres ancestrales appartenant aux pajung/paruik) sont insidieusement battues en brèche. Ainsi, loin d'être une communauté intégrée, maîtresse de tout son territoire, le nagari Koto Gadang est, en fait, un microcosme divisé contre lui-même, agité de remous profonds, qui ne présente même plus un front uni vers l'extérieur. Les modes d'utilisation du sol comprennent : sawah (rizière), périmètre bâti avec les « jardins de case », horticulture permanente ou semi-permanente de plein champ, ladang (cultures des terroirs périphériques et accidentés, avec longues jachères), petites tenures, samak (zones de recolonisation forestière mais à forte densité de clairières), hutan (forêt).

Abstract

Land and Society at Koto Gadang (Indonesia). Material for the study of a "nagari" Minangkabau. -- The Minangkabau are unique in Indonesia, not only because of their matrilineal organization but also because of the exceptional fervor with which they practice merantau (temporary or permanent emigration). Koto Gadang was chosen for this study because, according to Professor P. E. de Josselin de Jong, "it is known as the nagari which shows the traits and problems typical of Minangkabau society in their most characteristic and extreme form." As a matter of fact, it is here that the dissensions, conflicts and contradictions of Minangkabau life have reached a point of drastic exacerbation. Although the population has remained stable for the last forty-five years (2,500 inhabitants), its composition has radically changed, full-fledged members of the nagari, in overhelming numbers, permanently abandoning their ancestors land and being replaced by immigrants. Under these conditions, how can it remain a nagari or territorial community, when community and territory have been dissociated, and how can the ruling diaspora maintain its political and economic domination ? Since the beginning of Dutch rule, the "citizens" of Koto Gadang repudiated agricultural. labor and, by means of Western education and professional activities, strove for modern economic success. Koto Gadang adat (common law) deflnes two groups : a vertical, political, land-holding group (pajung) and a true or biological lineage (paruik). Village society, however, is actually organized along horizontal class lines : batali darah who control land and politicàI power, batali bodi (recent immigrants), settlers of Subarang. Two fundamental aspects of nagarian autonomy have disappeared : the batali darah's monopoly on land and village endogamy. Moreover, adat regulations preserving the inalienability of pusako (ancestral lands belonging to pajung/paruik) have been insidiously ignored or violated. Therefore, far from being an integrated community in full control of its territory, the Koto Gadang nagari is strife-ridden, convulsed by deeprooted dissensions and no longer able to present a facade of unity to the outside world. Village territory is divided into sawah (rice-fields), inhabited areas with gardens, open fields of permanent or semi-permanent horticulture, ladang (outlying, hilly zones with long fallows), small holdings, samak (previously cultivated forest zones with a large number of clearings) and hutan (forest).

Pour citer cet article

Jean-Claude Cordonnier, La société et la terre à Koto Gadang (Indonésie). Éléments pour l'étude d'un « nagari » minangkabau, Études rurales, 53-54-55-56 - Agriculture et sociétés en Asie du Sud-Est, 1974
http://etudesrurales.revues.org/document572.html